براءة المصفوع من عمرو دياب الشاب "سعد أسامة" حيث قضت محكمة جنح التجمع الخامس ببرائته وتغريم الفنان عمرو دياب ٢٠٠جنية مصري وإلزامه بدفع تعويض مدني عشرة الأف جنيها فقط لا غير للشاب .
ومن المعروف أن الشاب قد صفع من الفنان عمرو دياب أثناء إحياء حفل زفاف أراد الشاب أن يتصور معه ولكن كان بشكل سوقي أثار غضب الفنان عمرو دياب مما أدي إلي صفعة بالقلم على وجهه وتم رفع قضية من قبل الطرفين ولكن أخذ الأخير براءة من التهم المنسوبة اليه
 |
| هاجر الشرنوبي ترد على منتقدي تقبيل ابنها في عيد ميلاده: في قلوبهم مرض (تفاصيل |
نشرت الفنانة هاجر الشرنوبي صورة لها مع أبنها وهي تبوية بشكل غير لائق أن ينشر ليصبح هنالك ضجة علي الصورة على مواقع التواصل الإجتماعي لتظهر لنا بفديو تبرر فيه البوسة وتقول فيه مساء الخير يا جماعة عايزة اتكلم في موضوع مضايقني جدا ،صحيت الصبح علي تعليقات كتيرة جدا من ناس واضح أنهم مش طبيعيين ،كنت منزلة صورة لأبني في عيد ميلاده والتعليقوات بتقول اية البوسة دي والتربيه وحاجات كدا مش فاهمه ايه ده،ومش لابيه كلام يتكتب غير في قلوبهم مرض فزادهم الله مرض ،يعنى اية المشكلة في صورة عيد ميلاد ابنى وانا ببوسة مش عارفة فين المشكلة .
وأضافت أنها بتشوف تعليقات سلبية كتير بس انا مبردش بس الموضوع المرادي يخصني بس انا عمري معملت لايف على أي حاجة بس دي صوره لأبني في عيد ميلاده مش طبيعي الناس تدخل تكتب كم التعليقات السلبية دي عايز تنصح انصح على الخاص ،مس لاقية كلام يتقال غير أن الناس دى فيه حاجه ف عقلهم ايه المشكله في أم بتبوي أبنها في عيد ميلاده .
يذكر أن الفنانه هاجر الشرنوبي شاركت في آخر أعمالها في مسلسل وبينا معاد الجزء الثاني من تأليف وإخراج هاني كمال
في البداية كانت الجوقة في العنصر الرئيسي في العرض المسرحي وفي سنة 69 قدم قدم الشاعر (تسبس) شخصية الممثل الأول، وأصبح يقدم العرض بالاشتراك مع الجوفة على عربة تعرف باسم العارية تحسيس) في المكرر الميادين أمام عامة الشعب، ويظهور شخصية الممثل الأول أصبحت الجوقة عنصراً مساعداً.
كان الممثل الأول، وغالبا هو الشاعر نفسه مؤلف المسرحة الذي يقوم بمفرده بتمثيل جميع الشخصيات في المسرحية بأن يلجأ الى داخل الحجرة. ليغير قناعه وملابسه بقناع وملابس شخصية أخرى في حين أن أفراد الجوقة يستمرون في الإنشاد حتى يظهر مرة ثانية أمام الجمهور ليمثل الشخصية الجديدة.. وهكذا حتى ينتهى من تمثيل جميع أدوار المسرحية، وفي سنة ٤٧٢ ق م ظهرت شخصية الممثل الثاني، فأصبح الممثل الأول يقوم بدور البطولة فقط ويقوم الممثل الثاني بباقي أدوار المسرحية. وفي سنة ٤٥٨ قم ظهرت شخصية الممثل الثالث الذي يقوم بدور الشرير في المسرحية، وفي أثناء التمثيل لا يظهر أكثر من ثلاث شخصيات يتكملون أمام الجمهور، وإذا
ظهر شخص رابع يقف صامتاً بدون حوارا
الأدوار النائية :
لم تشترك المرأة في التمثيل بل كان الرجال يقومون بتمثيل أدوارا النساء بمساعدة الأقنعة والملابس.
حكايات القصص والنوادر : -
وحكاية القصص والنوادر من أهم ألوان التعبير الشفوي . فالأباء والأمهات كثيراً ما يقصون القصص على أبنائهم . ويقص الأطفال قصصاً علي زملائهم . والكبار يسلون أصدقاءهم ايضاً برواية القصص . ولهذا ربما كانت القصة والنادرة من أهم ألوان التعبير الشفوي إذا إستثينا المحادثة والمناقشة .
1- أن تكون من إختيار التلاميذ . فمن المعروف أن الطريقة التي تتبع في حصص التعبير أن يختار المدرس موضوع القصة ، وينقله التلاميذ . وكثيراً ما يكون هذا الموضوع خيالياً أو حكاية عن أشياء لم يسبق للتلاميذ بها معرفة أو لهم معرفة قليلة بها .
ويجرى هذا بالرغم مما نعرفه من أن التلاميذ لديهم قصص وخبرات ممتعة يشتاقون للتحدث عنها . وعلى هذا فأول خطوة هنا هي التأكد من سلامة إختيار القصة أو النادرة
التي يمكن أن يكون إختيارها من خبرات التلاميذ المباشرة ، كالنوادر ، والقصص التي حدثت لهم بالفعل أو غير مباشرة كان يكونوا قد اكتسبوها عن طريق القراءة أو افستماع إلى الآخرين .
- حكاية الخبرات الشخصية تعتبر مدخلاً مناسباً لتعليم التلاميذ . وقد يعمد بعض المدرسين إلى الحكايات والقصص الخيالية التي يميل إليها التلاميذ في مرحلة معينة ، ثم يطالبونهم بإعادتها متناسين أن الخبرات التي مرت بالتلاميذ تعتبر مصدراً هائلاً للقصص. ولا شك أن مثل هذه الطريقة - وهي طريقة إعادة التلاميذ للقصص بعد الاستماع إليها - تحد من سعة البرنامج وتحرم التلاميذ من التمرين على الإستنتاج وافبتكار وإدراك العلاقات .
وعلى هذا فإن حكاية القصص والنوادر يجب أن يشتمل على النوعين : -
حكاية القصص الأهلية ، وإعادة حكاية القصص التي سمعها أو قرأها التلاميذ . والقصص الصلية هي بطبيعة الحال أعمال إبداعية لا يمكن إنتظارها من صغار التلاميذ .
- تجنب الإكراه . يجب ألا يطلب من التلاميذ حكاية قصة لا يستمتعون بحكايتها ، ولا أن يردد حكاية سمعها زملاؤه منه قبل ذلك ، لأن ذلك يقتل في نفسه أهم عناصر القدرة على التعبير . أما إذا أراد التلاميذ أن يستمعوا إلى حكاية قد استمعوا إليها من قبل ، فيمكن أن يقوم تلميذ بقص هذه الحكاية على زملائه . فالمهم هنا هو عدم إصطناع المواقف والإهتمام بالمواقف الاجتماعية التي يحاول فيها كل تلميذ أن يعطى ما عنده ويسر الآخرين الاستماع إليه فيها .
- يجب أن تتنوع القصص والنوادر بحيث تقابل الأذواق المختلفة للتلاميذ وإهتماماتهم المتنوعة .
ه الإهتمام بالممارسة ، فالقاعدة هنا هي أن التلاميذ لا يمكن أن يتعلموا الكلام دون أن يتكلموا. وهنا يجب على المدرس الإهتمام بتوزيع الأدوار وإعطاء كل تلميذ الفرصة لقص ما يراه مناسباً من الحكايات والنوادر .
٦- يوجد ارتباط وثيق بين برنامج تعليم الأدب ، وحكاية القصص والنوادر : والقراءة ، لذلك ينبغي إستغلال كل هذه الميادين في عرض القصص المشوقة للتلاميذ .
ينبغي ألا نسمح للتلميذ بحكاية أية قصة قبل أن يستعد لها - وهذا الاستعداد يتضمن مراعاة عناصر التخطيط لعملية الكلام السابق ذكرها . وهذا الإعداد قد يكون فردياً فبعد كل تلميذ
أقيمت محاضرة للممنير "أحمدحافظ"ضمن فعاليات مهرجان القاهرة السينمائي للدورة ال٤٥ وقد حضرت الفنانة "جميلةعوض" هذة الندوة علي المسرح المكشوف بدار الأوبرا المصرية حيث قامت بإداراتها المخرجة مها أبو عوف .
ومن جانبه قالت الفنانة "جميلة عوض" قبل الزواج بطرح سؤال لـ "أحمد حافظ" أنت بتقص مشاهد كتير من مشاهدي لية ليرد : مينفعش السؤال ده يتسأل فلا يحق للمثل ان يسأل المونتير هذا السؤال .
ويقدم "حافظ خلال هذة الندوة حرفة السرد عن طريق المونتاج خلال اعمالة الفنية . ومدى أهمية التعامل مع المخرج لإتخاذ القرار الإبداعي .
وتتضمن فعاليات أيام القاهرة لصناعة السينما ورش عمل وجلسات حوارية لتطوير مشاريع سينمائية جديدة ليؤكد ريادة كمركز إقليمي للإبداع السنيمائي
فتطوير وسائل الإعلام والإتصال لا يطور بالضرورة صيرورة الفعل الديمقراطي ولإثبات ذلك فهناك العديد من القنوات الإذاعية والتليفزيونية مملوكة لرجال أعمال أو مملوكة لأنظمة سياسية مستبدة في دول العالم الثالث. وبذلك فإن تطور الإعلام لا يحمل في طياته تطويراً للديمقراطية بل تقدما تقنيا في وسائل الاتصال وأساليب التفاعل بالصوت الانترنت على سبيل المثال من دون إخصاب لديمقراطية سياسية وثقافية.
وإن تعميم فكرة وسائل الاتصال وتشديد القول على علاقتها بالديمقراطية هما من إنتاج رجال المال الذين صاغوا إستراتيجية حرية التعبير التجاري باعتبارها حقاً جديداً من حقوق الإنسان، من هنا تكون دعوى التفاؤل بقيام علاقة ضرورية بين الإعلام ووجود الديمقراطية دعوة وفعل وسياسية.
وهناك من يرى أن هناك أثر إيجابي لتطوير تكولوجيا الاتصال على الديمقراطية حيث سيؤدي هذا التطور إلى اتساع دائرة الديمقراطية في العقود القليلة القادمة سيمارسها الناس على اختلافهم وهناك من يرى أن تكنولوجيا الاتصال الحديثة ستزيد من تركيز السلطة سواء على النطاق الوطني أو الدولي ففي داخل كل بلد وخاصة الدول النامية نجد أن السلطة تزداد تركيزاً في أيدي الحكومات أو أوساط الأعمال التي تحكم قبضتها على وسائل الاتصال وما يمر بها من معلومات ومن مواد إعلامية . (1)
فالإعلام يستطيع أن يعمل لصالح الديمقراضية ويمكن استخدامه المحاربة الديمقراطية فالأمر يتوقف على من يسيطر ومن يتحكم في وسائل الإعلام ومن الذي يستفيد فعليا من هذه الوسائل وفي أي ظروف تعمل.
وفي هذا الصدد أوجزت عواطف عبد الرحمن مجموعة هامة من الحقائق نوجزها علي
النحو التالي:
1. أهمية الإعلام في المستوي الكوني في إطار علاقة الشعر بالجنوب خصوصا في ظل التحولات السياسية والاقتصادية والعالمية الراهنة "العولمة".
. تراء التجارب وخبرات الاجتماعية مرتبطة بإعمار بالدرسات الإعلامية علي المستوي الوطني والمحلي في مختلف أنحاء العائد العربي وفي مصر على وجه
التحديد.
صدور الأدوار التي يلعبها الاتصال في تيسير وتعميق المدرسة الديمقراطية وإمكانية تجاوز هذه الحدود بتطوير وتوسيع أخر الممارسات الإعلامية ومسئوليات الإعلاميين.
إبراز الدور التاريخي المدني الذي يقوم به كل من الإعلاميين والسياسيين من أجل تحقيق الهدف الحقيقي للاتصال من خلال مواجهة التحديات والعقبات التي تحول دون ممارسة ديمقراضية الاتصال بمعناها شامل.
ه. كيفية استخدام وسائل الإعلام في إعادة توزيع مراكز القوى الاجتماعية وتعزيز السلطة الشعبية من خلال دراسة السياسة الاتصالية وأهمية إشراك الجمهور في صنعتها
وبلورتها.
مدخل :
ليست التنمية هدفاً في حد ذاتها وانما هي أسلوب أو طريقة لتحقيق أهداف تحددها احتياجات المجتمع وبالرغم من أنه قد يصعب على المرء تحديد أو تعيين اهداف بذاتها على اعتبار كونها الاهداف المنشودة للتنمية فإنه يمكن القول بصفة عامة بأن الهدف الذي تسعى إلى تحقيقه خطط التنمية في المقام الأول محاولة رفع مستوى المعيشة الامثل لعناصر الانتاج بسرعة أكبر من سرعة الزيادة السكانية (١).
اولاً تعريف التنمية :
يعتبر مفهوم التنمية حديثاً في ظهوره لأنه استعمل في بداية الخمسينات وكان له معنى جزئياً وكان يستعمل ( التنمية الريفية مما يعنى الاهتمام بمشاكل الريف واللحاق بالحضر وبالذات في الدول غير الأوربية الصناعية.
ولكن في السنوات الاخيرة صارت كلمة تنمية تعنى المجتمع ككل في دولة ما. وهذا المفهوم ارتبط بمصطلحات أخرى يمكن أن تكون جزء من عملية التنمية وليس مرادفاً لها مثل التحديث Industrielisation أو التصنيع Westerniration او التغريب Moderisation
ولكن كل هذه المصطلحات تكاد تصب في النهاية في مجرى واحد فهى تعنى نقل المجتمعات التقليدية الى مستوى معين بجعلها قادرة على التوجيه نحو تحقيق النموذج الغربي في بلادها ويشمل ذلك الشكل الاقتصادي اي التصنيع وعلاقات انتاج رأسمالية وقيم ومنافسة الربح والشكل السياسي اى نظام الحكم الأوربي الغربي برلمانيات ودساتير وفصل السلطات وإدارة تعتبر تقليداً لما هو موجود ويمكن أن تعرف التنمية على انها ( بناء الانسان في مجتمع معين. بتحريره من الخوف والحاجة) (۲)
والتنمية تحسين الحياة المعيشية للافراد ليكونوا في مستوى أفضل بمعنى تنمية المجتمع في عمليات متكاملة من البرامج والخطط بغرض تحقيق أهداف منشودة للنهوض بالمجتمع وتحسين معيشته ويتوقف ذلك على مدى مساهمة الجهود المبذولة من أفراد المجتمع انفسهم من ناحية ومدى رغبتهم وتصميمهم تجاه تحسين قيمهم واتجاهاتهم الاجتماعية والثقافية من ناحية أخرى (1)
وهناك اختلاف جوهري بين مصطلحى النمو والتنمية وذلك أن النمو Growth يشير إلى عملية الزيادة الثابتة أو المستمرة التي تحدث في جانب معين من جوانب الحياة في حين أن التنمية Development تعبر عن تحقيق زيادة سريعة تراكمية ودائمة عبر فترة من الزمن (۲)
وتعرف الامم المتحدة التنمية بانها تنمية المجتمع وتعزيز الجهود الأهلية في المجتمع المحلي. وربط هذه الجهود بالنشاط الحكومي وذلك بغرض تحسين الحالة الاقتصادية والاجتماعية والحضارية لهذا المجتمع مع مراعاة ان تكون خطة الاصلاح بهذا المجتمع المحلي على درجة ملحوظة من الانسجام مع خطة الإصلاح في الدولة (۳).
و مشروعات تنمية المجتمع المحلى ، هي اللبنات التي تبنى بها التنمية ولقد كان التركيز في الماضي على مشروعات الصناعات الثقيلة وتحديث المدن الكبرى على حساب الطبقات الفقيرة الكادحة وسكان المناطق العشوائية والريف وادى هذا التركيز بخاصة في المشروعات كثيفة رأس المال وقليلة الكثافة في العمالة إلى زيادة معدلات البطالة وارتفاع تكاليف الحياة (٤).
والتنمية تعنى زيادة سريعة في انتاج المجتمع نتيجة لميكنة الزراعة وأن قلة الانتاج هوا نتيجة لاستعمال الادوات البدائية في الزراعة وعدم وجود أو نقص السماد والافتقار إلى الآلات مع وجود نسبة عالية للاستهلاك ولكن هناك عدة متطلبات للتنمية يجب أخذها في الحسيان وهي التربية ومحو الأمية والتدريب والتعليم وتحسين الصحة ووجود التسهيلات المعيشية وتعد كل هذه المتطلبات التي ذكرت أساسية في تمكين أى دولة من استخدام مواردها البشرية استخداماً کاملا
العدل الاقصات الدين المشعل
وركز الفكر التنموي في مراحله الأولى على التنمية الاقتصادية باعتبار أن زيادة الدخل هي الكفيلة بتحقيق جوانب التنمية الأخرى الا ان تجارب التنمية في شعوب العالم المختلفة دلت على ان المدخل الاقتصادي ليس هو المدخل الصحيح للتنمية فالتنمية الاقتصادية لا يمكن ان تحدث الا اذا توافرت لها الأبدى العاملة القادرة المدربة والتي تمتلك الى جانب الصحة القدرة على اكتساب المعرفة واستخدامها لادارة العجلة الاقتصادية بنجاح ثم ان كفاءة الانتاج لابد أن تصاحبها عدالة في التوزيع تضمن للقوى العاملة القدر المناسب من الدخل للحصول على المنتجات حتى تدور عملية الانتاج الذي يتوقف على التوزيع ومن هذا يتبلور المدخل الثاني للتنمية وهو المدخل الاجتماعي الذي يعنى بصحة الانسان وتعليمه وتدريبه وتوفير أكبر قدر يمكن اتاحته له من عدالة توزيع الدخل (۲)
ويختلف اصطلاح التنمية Development عن التقدم Growth في الفكر والتطبيق الاقتصادي فبينما ينحصر النمو والتقدم أساساً في الزيادة الكمية والحقيقية في الدخل القومي او الدخل الفردى ويستخدم اصطلاح التنمية الاقتصادية والاجتماعية للدولة على مفهوم اشمل يتضمن الزيادة الكمية في الدخل والتغيرات الهيكلية في البنيان الاقتصادي والسياسي والاجتماعي وعن تقدير مستوى التنمية الذي حققته الدول العربية يحسن أن تستخدم اصطلاح التنمية خاصة وأن الهدف الرئيسي للامة العربية هو احداث تغيرات هيكلية في البنيان الاجتماعي والسياسي والاقتصادي (۳)
والنمو غالباً ما يحدث عن طريق التطور البطئ والتمول التدريجي، فالتنمية تحتاج إلى دفعة قوية (bighush) ليخرج المجتمع من حالة الركود. والتخلف الى حالة النمو والتقدم وعندها تنمو الظواهر أو الاشياء فإنها تتغير خلال عملية النمو الا أن التغير عن النمو ليس الاقدا ضئيلاً لا يعتد به اذا قورن بالتغير الناتج عن التنمية فإنه غالباً ما يكون تغيراً كبيراً يمكن القول بانه أقرب إلى التغير الكيفى فيه إلى التغير الكمي أى أنه يتسم بالعمق والجذرية والسرعة الفجائية والنمو عملية تلقائية تحدث غير تدخل الانسان اما التنمية كلفظ عربي فلا يشير إلى النمو التلقائي وانما يشير إلى النمو المتعمد (۱).
والتنمية الشاملة هي أهم وأخطر القضايا خاصة في أقاليم مصر التي عانت سنوات طويلة من الاهمال وتتطلع الآن ومع بشائر القرن الحادي والعشرين نحو تحقيق التنمية الشاملة على ارضها بما يحقق الأمن والأمان والرخاء الجموع المواطنين في القرى والمدن والنجوع البعيدة عن العاصمة وأضوائها ومراكز التأثير فيها (۲).
والتغير الحضاري المجتمع الفلاحين لن يتحقق الا اذا آمن الفلاحون بذلك وعملو له ولا يمكن أن يفرض عليهم ومن غير هذا ستظل خطوات التقدم والارتقاء بطيئة ثقيلة بينما العالم يسرع ويجتهد التحقيق حياة أرقى وافضل فالاساس الأول للتنمية هو استجابة ابناء القرية انفسهم و عزمهم بايمان صادق واجتهاد على رفع مستواهم الحضاري وتنمية مواردهم وقبول الافكار الجديدة التي تدعو إلى تطوير غمط الحياة (۳).
لقد كثرت الكتابات وتعددت في مجالات التنمية سواء الشاملة والاقتصادية على وجه التحديد ودار جدل بل وصحب كبير حول مضمونها وتحديد مفهومها على وجه الدقة ولذا لم يكن من المستغرب أن تظهر مصطلحات عديدة ترتبط بالمعنى أو تقترب منه أو تعبر عنه تعبيراً دقيقاً محدداً فطالعتنا المصطلحات التالية - النمو Growth التقدم Pragrers والتغريب رواقع الامران Development والتنمية Medrenzation والتحديث Westernization
المصطلح الخاص بالتنمية الاقتصادية Economic Development هو محور اهتمامنا ينصرف الى مجتمع يسعى لتحقيق أهداف مقدرة سلفاً (۱)
والمقصود بعملية التنمية هو تنمية الطاقات الفنية التكنولوجية والاقتصادية والادارية لبلد ما أو لقطر من الاقطار وذلك بتنظيم النشاط ليكون نشاطاً مهنياً منظماً ويجب على هذه الاقطار النامية أن تبدأ بنشاطها بالتخلص من حالة البلادة الذهنية مما يعتبر أمراً مستحياً ومطلباً اجتماعياً وثقافياً (۲).
ومما لاشك فيه أن كل دولة من دول العالم تسعى الى مضاعفة معدلات التنمية فيها ولا تختلف في هذا دولة كبيرة أو صغيرة متقدمة أو نامية ذلك انه كلما زاد النمو الاقتصادي والاجتماعي فيها كلما ارتفع مستوى معيشة ابنائها وكلما تبوأت مكانة أكبر بين دول العالم والتنمية الاجتماعية ترتبط بتطور البناء الاجتماعي في الدولة ويتغيره الى الاحسن بما يؤدى الى استخدام الاساليب التكنولوجية الحديثة المعقدة في كافة انشطتها (۳)
وفي عام ١٩٨٦، ٤ ديسمبر أصدرت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارها بإعلان ( الحق في التنمية تضمن الجوانب النظرية والمفاهيم التي يتعين الالتزام بها عند أعمال وتنفيذ هذا الحق وتضمن أيضاً التأكيد على ربط التنمية بالديمقراطية والمشاركة الشعبية وشمول التنمية لكافة الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ولا يكاد يخلو مجتمع محلى أو وطني أو اقليمي، أو دولي من الحديث يومياً في موضوع التنمية لكن الجميع ينظر اليها ويتعامل معها من رؤيته الخاصة، ويترتب على ذلك وضع مفاهيم مختلفة بل متباينة ايضا (٤) .
السيناريت : صالح سعيد
بمجرد أن أخذت قراري بأن أنشأ وأترعرع في عالم البيتزا تحت بند نظرية سبعة صنايع والبخت نهضة.. كنت دائما أسمع من أساتذتي العظام في هذا المجال أن أسوأ زبونين على الإطلاق هما أول زبون وآخر زبون.. فالأول يجبرك على أن تطرح تثاؤبك أرضا وتندم على كل لحظة سهر أمام الفيس بوك - آدي آخرة الشات - حتى يأكل هذا الزبون الطفس اللي صاحي من النوم يضرب بيتزا تصبيرة ع الصباح الباكر... أما آخر زبون فهو أكثر رخامة؛ لأنه وبعد أن تقوم بالتشطيب وتستعد للإقلاع من مطار المطعم وبمجرد ربطك للأحزمة يدخل عليك الزبون إياه ليعلن عن ترانزيت آخر... المشكلة أنه في كلتا الحالتين أنت مجبر على رسم ابتسامة عريضة مليئة بالفرحة والزقططة وأنت أساسا عايز تسويه مع البيتزا في الفرن.. وهذا ما حدث معي في تلك الليلة.. فبينما كنت أستعد للطيران خلف جرس الفسحة التي هي ساعتان الراحة من ٣ لـه.. دخل زبون غريب.. مبدئيا صعب تعرف له سن؛ لأن أكيد أيامه ما كانش فيها بطايق ولا سجل مدني أساسا، حاجة كده من التسعين وانت طالع - ده لو قدرت تطلع أساسا ولأول مرة لا أبتسم في وجه زبون بسرعة فقد كان عقلي يفكر بسرعة ويدعو يا رب ألحق أعمل له بيتزا قبل ما السر الإلهي يطلع.. نفضت عن ذهني كل التساؤلات لأن عامل الزمن لم يكن في صالحي.. ابتسمت رازعا إياه التحية قائلا:
تشاااااو...
فاجأني بأن رد علي قائلا:
تشااااااو - خمس مرات -
قلت:
يمكن على أيامه معلمينه اللي يقول لك تشاو مرة يرد عليه بخمسة عشان الحسد.. لم أتوقف كثيرا أيضا أمام تلك النقطة - العمر بيجري يا جدعان جدعان - فسألته سريعا عن نوع البيتزا وهل عايزها متحنطة ولا عادية... هنا ابتسم بهدوء السنين - القرون اللي فاتت - معلنا أن الموضوع ده تحديدا محتاج قعدة - يا لهوي -
قلت له:
أرجوك ما تتعبش نفسك بأنك تحكي لي قصة حياة البيتزا من أيام ما كانت قرصة بسمسم... انت بس قول نوعها وخلال خمس دقايق وبمجرد ما تكتب وصيتك هتلاقيها جاهزة بعون الله واهو تلحق تفرح بيها...
ابتسم لي أكثر معلنا لي أسفه على توقيت طلبه للبيتزا، قلت في سري: الحمد لله طلع عايش وبيفهم... أخبرني بأن هذه البيتزا تحديدا لها ظروف خاصة - طب ما انت ظرف نادر برضه - قلت طب انت بس قول لي نوعها وشوف أنا هعمل لك إيه، ولو عايز تحيرني شوية قول لي أول عشر حروف من اسمها وأنا هكمل... أخبرني بأن مشكلته ليست مع النوع، فهو يريدها مارجريتا عادية في النوع، لكنه يريدها مختلفة في الشكل...
قلت له:
- إحنا عادة بنعملها دائرية الشكل، لكن لو حنيت لأيام خوفو أنا ممكن أعملهالك على شكل هرمي مثلثي... هنا تحديدا رزعني المفاجأة الحقيقة بأنه يريد بيتزا على شكل قلب - مهند العصر البيزنطي - ضحكت غصب عني وعن ماما وبابا - أهلي يعني - ودار في عقلي كام ألف سؤال تلخصوا في كلمة واحدة، وهي:
- ليه ؟
قال لي:
عشان أهديها لزوجتي حبيبتي
- غطوني وارقعوا بالصوت - هنا تحديدا نسيت الإيطالي وأصول معاملة الزبون وانه دايما على صواب حتى لو قال لك اقلع الجزمة واضربني
بالشراب.. نسيت ده كله وصرخت بالمصري
- نعم يا روح أمك ؟ اندهش معلنا عدم فهمه... سألته إن كان فعلا بيتكلم جد ولا نسي يشرب اللبن الصبح وضرب جوينت أفغاني قلب عليه ذكريات الحرب العالمية الأولى.. أكد لي بمنتهى الحسم إنه بيتكلم جد وفعلا عايز بيتزا على شكل قلب حتى يهديها لزوجته الفرنسية كيارا - ديليسبس حضر فرحهم - التي سيقابلها بعد نصف ساعة في البار القريب من هنا ويفاجئها بها - ده يمكن تروح فيها - هنا وجدت نفسي أحترم هذا الرجل بشدة، لأن الزمن لم يهزم إحساسه بحبيبته، بل بالعكس كلما تقدم في السن فاض إحساسه بالرومانسية، ففكرة بيتزا على شكل قلب جميلة وبسيطة، على عكس الشباب اللي آخره يبعت لحبيبته إس إم إس اشحن لي شكرا.. سألته عن آخر مفاجأة منه للمحظوظة كيارا قبل البيتزاء التي سأتشرف بتنفيذها، قال لي إنه كتب اسمها بالورد الطبيعي في كل أرجاء المنزل - صايع صايع يعني - قلت له وأنا مساهمة مني في نعنشة وإنعاش قصة الحب الأثرية دي هكتب أول حرف من اسمها بالمايونيز على البيتزا بعد ما تطلع بألف سلامة من الفرن... فرح وقعد يقول شكرا لحد ما كان هيموت مني في المطعم...
سألته بشكل مفاجئ
- انت بتحبها أوي كده؟
هز رأسه بإيجاب ومزاج... حسيت إنه سؤال غبي مني لأنه أساسا مفيش وقت يلعب بمشاعرها... تفننت وأنا بعمل له في البيتزا على شكل قلب وبمجرد خروجها من الفرن كتبت له حرف الكيه بسرعة وأغلقت الكرتونة حتى لا تبرد البيتزا وحتى لا يطير دخان رومانسيتها.. استأذنته أنني سألحق به على البار حتى أرى بعيني رومانسية دار المسنين، وبالمرة أضرب قهوة هناك.. أخذ مني الكرتونة وانطلق بسرعة - ما اعرفش جابها
منين - نحو البار.. وأنا أيضا انتهيت من التشطيب بسرعة حتى أرى تلك الشحرورة الفرنسية وسر عشق هذا الرجل لها حتى هذا العمر.. بالفعل غادرت المطعم واتجهت للبار.. وصلت لأجد نفسي أمام مفاجأة قاسية لأنني وجدت كيارا تقف أمام زوجها الممسك بكرتونة البيتزا وهي تمسح بكرامته الأرض وهو يقف كالمبلول أمامها والذي بمجرد رؤيته الشخصي أسرع نحوي طالبا مني الاعتراف لزوجته بأنني أنا من كتبت أول حرف من اسمها على البيتزا وأنه لم يرني وأنا أكتبه؛ لأن كيارا تبدأ بالسي، وأن هذا سر ثورة زوجته العارمة - بيموتوا في النكد على مر العصور - بالفعل أخذت منه الكرتونة واتجهت نحو كيارا بطريقة من يحمل كفنه في الصعيد الجواني معربا لها عن أسفي وتقديري واعتزازي بمشاعر لم تعرف طريق ثلاجة كريازي.. فهي مشاعر ملتهبة رغم أن أحفاد أحفادهم أكيد مقطعين بعض في محكمة الأسرة.. تفهمت كيارا الموقف، خصوصا أن نظرات عيني زوجها الصادقة كانت مثل الموسيقى التصويرية المصاحبة الأسفي واعترافي.. غادرت المكان وهما سمنة على عسل لا يقدر بخمسين ستين صرة من الدنانير.. غادرت وأنا أؤكد لنفسي أن هو ده الحب الحكيكي.
Comments